Hvis vi forsøger at skubbe vores smerte væk, uanset om den er fysisk eller følelsesmæssig, oplever vi næsten altid, at vi lider endnu mere.Pexels
Lidelse er et ret dramatisk ord. De fleste mennesker tror ikke, at udtrykket gælder for dem. Jeg lider ikke, siger de. De forestiller sig børn, der sulter i et hungersnød-ramt afrikansk land eller flygtninge, der flygter fra krig i Mellemøsten eller mennesker, der er ramt af ødelæggende sygdomme. Vi forestiller os, at hvis vi er gode og forsigtige, forbliver positive, spiller efter reglerne og ignorerer nyhederne hver aften, så sker det ikke for os. Vi tænker lidelse er et andet sted .
Men lidelse er overalt. Dette er en af de sværeste sandheder i tilværelsen.
I løbet af de sidste tredive år har jeg siddet på dødens afgrund med nogle få tusinde mennesker. Nogle kom til deres død fulde af skuffelse. Andre blomstrede og trådte ind ad døren fulde af undren. Mange af dem lærte mig, hvad det betød virkelig forstår smerte og lidelse .
17 dec tegn
Lidelse er at blive forelsket og derefter blive selvtilfreds. Lidelse er ikke at kunne forbinde sig med vores børn. Det er vores angst for, hvad der skal ske på arbejdet i morgen. Lidelse er at vide, at dit tag vil lække i den næste regnbyge. Det er endelig at købe den skinnende nye smartphone og derefter se en annonce for en endnu nyere enhed med trinvise forbedringer. Håber din virksomhed slipper af med din sure chef, der stadig har et år til at gå på pension. Tænker at livet går for hurtigt eller for langsomt. Ikke at få det, du vil have, at få det, du ikke vil have, eller få det, du ønsker, men frygte, at du vil miste det – alt dette er lidelse. Sygdom er lidelse, alderdommen lider, og det samme gør det at dø .
I buddhismen er det gamle pali-ord for lidelse dukkha , hvilket nogle gange oversættes som angst eller mere simpelt som utilfredsstillende eller endda stress. Dukkha opstår af uvidenhed, af ikke at forstå, at alting er forgængeligt, upålideligt og ufatteligt - og at ville have det anderledes. Vi ønsker at hævde vores ejendele, vores forhold og endda vores identiteter som uforanderlige, men vi kan ikke. Alle forvandler sig konstant og glider lige igennem fingrene på os.
Vi tror, at vi har brug for vores livs betingelser for pålideligt at give os det, vi ønsker. Vi ønsker at konstruere en ideel fremtid eller nostalgisk genopleve en perfekt fortid. Vi tror fejlagtigt, at dette vil gøre os glade. Men vi kan alle se, at selv de mennesker, der indser ekstraordinære forhold i livet, stadig lider. Selvom vi er rige, smukke, smarte, i perfekt helbred og velsignet med vidunderlige familier og venskaber, vil disse med tiden bryde sammen, blive ødelagt og ændre sig ... eller vi vil simpelthen miste interessen. På et eller andet niveau ved vi, at dette er tilfældet, men alligevel kan vi ikke holde op med at gribe efter de perfekte forhold.
jim peterik overlevende
Oprindeligt refererede ordet dukkha til en aksel, der ikke passede helt ind i navet på et hjul på en oksevogn. Jeg har kørt i de træoksekærrer i Indien. Hoppe op og ned på grusveje fulde af huller gjorde til en temmelig barsk rejse. Da akslen og navet ikke var korrekt justeret, var turen ekstra ujævn.
Lad os sige, at du bliver fyret fra dit job. Det er uden tvivl en stressende begivenhed. Men lidelsen er stærkt overdrevet, hvis du nægter at acceptere det, der er sket, som den aktuelle virkelighed. Under sådanne vanskelige omstændigheder har vi en tendens til at sige ting til os selv som: Dette er ikke fair. Dette kan ikke være sandt. Det er ikke sådan det burde være, hvilket kun får os til at lide mere. Et kritisk punkt her er, at accept ikke kræver enighed. Vi ønsker måske stadig at arbejde for at ændre vores livsbetingelser. Men du kan ikke foretage en ændring, før du først accepterer sandheden om, hvad der er lige foran dig med åbne øjne.
Dukkha kommer fra den mentale og følelsesmæssige forvirring ved ikke at se og acceptere livsbetingelserne, som de faktisk eksisterer. Vi vil altid have noget. Det, vi har, ser aldrig ud til at være nok. Vi ønsker at ignorere varighedens midlertidighed. Og det skaber en utilfredsstillendehed, en frygt, der buldrer under vores bevidsthed og driver os til at opføre os på måder, der forværrer snarere end lindrer vores smerte.
Hvad er en alternativ måde at håndtere livets uundgåelige dukkha ?
Det første skridt er at indse, at smerte og lidelse faktisk er to nært beslægtede, men alligevel forskellige oplevelser . Det velkendte ordsprog siger: Smerte er uundgåelig; lidelse er valgfrit. Det opsummerer det omtrent.
Hvis du er i live, vil du opleve smerte. Alle har en forskellig smertetærskel, og alligevel oplever vi den alle sammen gennem hele vores liv. Fysisk smerte er nervesystemets indre alarm, din krop reagerer på en potentielt skadelig stimulus. Det skaber en ubehagelig sanseoplevelse, såsom sult, udmattelse, en dårlig mave, en bankende hovedpine eller smerter ved gigt. Smerter kan også tage følelsesmæssig form, såsom knust hjertesorg eller sorg ved tab.
bruno tonioli nettoværdi
Så der er smerte, som man ikke kan undslippe. Og så er der lidelse, som vi kan gøre noget ved. Lidelse opstår generelt som en kædereaktion: stimulus-tanke-reaktion . Mange gange har vi ingen kontrol over den stimulus, der forårsager os smerte. Men vi kan flytte vores forhold til tankerne om og følelsesmæssige reaktioner på smerten, som ofte forstærker vores lidelse.
Lidelse handler om opfattelse og fortolkning. Det er vores mentale og følelsesmæssige forhold til det, der først opfattes som en ubehagelig eller uønsket oplevelse. Vores historier og overbevisninger om, hvad der sker eller skete, former vores fortolkning af det. Når tingene ikke går efter planen, tror nogle mennesker, at de er hjælpeløse ofre, eller at de fik, hvad de fortjente. Dette fører til resignation og apati. Når vi bliver fanget i angst og bekymrer os om, hvad der kan ske i fremtiden, kan det hurtigt sprede sig til et spind af frygt, der ikke er let at inddæmme.
Når vi åbner for smerte i nuet, kan vi måske gøre noget for at forbedre situationen, måske ikke, men vi kan helt sikkert bemærke, hvordan vores holdninger til oplevelsen påvirker det, der sker. Min reaktion på smerte, selv på tanken om smerte, ændrer alt. Det kan øge eller mindske min lidelse. Jeg har altid godt kunne lide formlen:
hvor gammel bruno tonioli
Hvis vi forsøger at skubbe vores smerte væk, uanset om den er fysisk eller følelsesmæssig, oplever vi næsten altid, at vi lider endnu mere. Når vi åbner for lidelse, spørger ind til det i stedet for at forsøge at benægte det, ser vi, hvordan vi kan gøre brug af det i vores liv.
Viljen til at være sammen med vores lidelse giver anledning til en indre opfindsomhed, som vi kan føre videre til alle områder af vores liv. Vi lærer, at alt, hvad vi giver plads til, kan bevæge sig. Vores følelser af ubehag eller angst, frustration eller vrede er frie til at åbne, udfolde og afsløre deres sande årsager. Når vi ofte lader vores smerte opstå, opdager vi et punkt af stilhed, endda fredfyldthed – lige midt i lidelsen.
At vende sig mod vores lidelse er en kritisk del af at byde alt velkommen og intet skubbe væk. Denne invitation betyder, at ingen del af os selv eller vores oplevelse kan udelades: ikke glæden og undren, heller ikke smerten og kvalen. Alle er vævet gennem hele vores livs struktur. Når vi omfavner denne sandhed, træder vi mere fuldt ind i livet.
Frank Ostaseski er medstifter af Zen Hospice projekt og den Metta Instituttet , underviser ved Harvard Medical School og Mayo Clinic og underviser ved store spirituelle konferencer og centre over hele kloden. Hans nye bog, De fem invitationer: Opdag, hvordan hvad døden kan lære os om at leve fuldt ud , er nu tilgængelig.