'The Man Who Hated Women' af Amy SohnFarrar, Straus og Giroux
Min fertilitet er aftagende. Jeg valgte at anmelde en bog om reproduktive rettigheder velvidende, at jeg aldrig vil få børn på grund af de små blå østradiolpiller, jeg tager. Jeg er en transkvinde, så jeg er sikker på, at alt, hvad jeg har at sige til støtte for eller benægtelse af denne bog, vil blive læst gennem linsen af det faktum, at jeg endnu ikke har ændret min krop kirurgisk. Jeg får nok aldrig brug for prævention – medmindre jeg i 2060 kan betale Amazon for at give mig en livmoder.
Jenny Diski har en berømt linje i en L.R.B. artikel om at skrive, Smoke. Drik kaffe. Røg. Skrive. Stirre i loftet. Røg. Skrive. Lig på sofaen. Drik kaffe. Skrive. Hun er en mere tilgængelig britisk Joan Didion, der elskede politidramaer og klamrede sig til cigaretter med velbehag, selv da hun fik konstateret kræft. Læsning og gennemgang Manden der hadede kvinder var på samme måde stop og gå. Skrive. Drik kaffe. Røg. Bortset fra at jeg har en lungesygdom, så det var mest at drikke kaffe.
Amy Sohn , forfatter til den pågældende bog, har et meget andet forhold til køn. Hun skrev et stykke om brystbinding til New York Times, herunder mange tilfældigt grusomme læger og mødre, som fandt praksis farlig. I årevis dokumenterede Sohn, hvad det betød at være en cis heteroseksuel kvinde dating i New York. Hun var i bund og grund en Carrie Bradshaw. Jeg har også forsøgt at skrive en dating-klumme, selvom jeg vidste lidt om dating og kun var bevæbnet med vrede over at blive spøget. Jeg håber, at hvis noget på internettet er permanent tabt efter singularitet, så er det mine spalter. Det er transfobisk, hvis du slår dem op, fordi de er under mit dødnavn.
Manden der hadede kvinder sporer livet af Anthony Comstock, berygtet anti-vice-aktivist, der kæmpede mod uanstændighed og talte for det, der senere blev kendt som Comstock-lovene. Bogen sammenvæver biografierne om otte kvinder, som Comstock retsforfulgte, herunder Emma Goldman, Ida Craddock og Margaret Sanger. Forsøg på lænestolspsykologi florerer.
Anthony Comstock voksede op i Connecticut før borgerkrigen. Hans familie nedstammede fra de første puritanere i New England. I et lænestolsøjeblik dissekerer Sohn Comstocks barndom gennem hans forhold til straf. Tilsyneladende blev unge Anthony tvunget til at hente sin egen kontakt og tvunget til at sidde sammen med pigerne iført en solhætte. Bogen antyder, at vi ikke ved, om det var det, der vendte ham mod kvinder eller gjorde ham usikker på sin maskulinitet. Comstocks maskulinitet ser aldrig ud til at være langt fra Sohns sind. Hun antyder, at han havde et neurotisk forhold til onani. Man spekulerer på, om selv Freud ville spore en så direkte linje.
Til sidst flyttede Comstock til New York på jagt efter et større liv, men fandt en verden afhængig af sex. Han sluttede sig til YMCA og blev hurtigt besat af at ødelægge uanstændighed, opspore pornografer og abortudbydere med en ond følelse af glæde. Han havde ikke noget imod at bruge svigagtige midler til at fange sine ofre. Det var nemt for Comstock at blive anti-vice royalty, han sluttede sig snart til og førte komiteer til at danne strengere uanstændighedslove. Disse love blev til sidst kendt som Comstock Act. Det varede ikke længe, før der blev vedtaget flere uanstændige love rundt om i landet.
Ægteskab og dets hellighed var en vigtig del af Comstocks liv, men hans egen kone Maggie er mærkeligt fraværende i Sohns beretning om Comstocks liv. Der er ingen registreringer, at Anthony var voldelig mod Maggie ifølge Sohn . De mistede deres første barn, og et par år senere adopterede de uofficielt et barn, som Comstock fandt, kun for at det barn også skulle dø.
En af de kvinder, Comstock retsforfulgte, Angela Heywood, klædte sin søn i dametøj. Sexradikale var tydeligvis en krænkelse af Gud. Anklager om blasfemi blev ofte uofficielt parret med anklager om uanstændighed. Comstock var ligeglad med mange af de kvinder, der begik selvmord i stedet for at blive retsforfulgt. I sidste ende aftog St. Anthonys magt først senere i livet, efter at Margaret Sanger og Emma Goldman ændrede kulturelle normer. Det var lettere at retsforfølge kvinder som Ida Craddock, en medie- og seksualunderviser, der hævdede at have sex med spøgelser. Kvinder som Craddock havde ikke støtte fra jublende folkemængder.
Mange sexradikale skændtes om forskellen mellem eksklusiviteter, fri kærlighed baseret på monogami og varietister, dem der i det væsentlige var polyamorøse. Mange af Comstocks afvisninger af uanstændighed var rodfæstet i victoriansk renhed og en frygt for, at mindreårige får fat i information om seksuel sundhed, hvilket muligvis minder en om Twitter-diskursen omkring kinks plads til stolthed. Det er, at argumenter om seksualitet, reproduktiv sundhed og uanstændighed konstant genbruges. Sohn afslutter sin bog med en opfordring til handling og citerer de stigende vanskeligheder med at få en abort i nogle stater og de juridiske udfordringer før Roe v. Wade .
Amy Sohn startede som en sexklummeskribent og skrev for New York Press , den New York Post , og New York , skriver med glædelig opblussen og vrede om besiddelse, kønsroller og indlæg 9/11 dating . I én upubliceret test kolonne hun citerer Jonathan Ames for at sige, jeg tror, at det, kvinder leder efter, er antydningen af den kærlige voldtægt. Hun ved, hvordan man leverer en syrlig one-liner, der gør en sætning eller scene til en afsløring af seksuel forskel som f.eks Hun fik tre martinier og en date med en millionær. Jeg fik en Sierra Nevada betalt af en republikaner.
stjernetegn 20 marts
Sohn's behandler sexradikaler og reproduktive rettigheder med en tidligere sexklummeskribents selvhævdelse og henviser til pornografi som Zagats guide til libido. Om Emma Goldman: Var det mænd, der skuffede, eller hendes mand? Og mere direkte om Ida Craddocks seksuelle oplevelser med spøgelser: Det var den slags opløftende, forbløffende sex, der får en person til at tro, at verden er, som den burde være.
Dette får bogen til at lyde som en sjov tur gennem progressive rettigheder, der fortæller os, hvor vi har været, og hvordan den kan indikere, hvor vi skal hen. Det er det ikke. Det er heller ikke en aktivists guide til girlbossing i fremtiden. Sohn skøjter over en række spørgsmål, som disse hvide kvinder selv ignorerede. Goldman og Margaret Sangers argumenter om prævention og klasse er kogt ned til en meningsforskel. Sohn bemærker, at Goldman hjalp med at redde Sanger ud af fængslet, men Sanger reddede ikke Goldman. Hun nævner også kort, at Sanger støttede eugenik, og at hun blev kritiseret for sin tro på racistisk ideologi (så meget hendes navn blev fjernet fra en Planned Parenthood-bygning sidste år ), men Sohn hævder også, at Martin Luther King Jr. selv støttede Sangers arbejde. Sanger mødtes også engang med KKK, selvom dette ikke er nævnt . Det lyder som en rebranding af Margaret Sangers arbejde på trods af, at hun og mange fri kærlighedsfortalere i sin tid havde dybt racistiske og dygtige ideer omkring befolkningskontrol.
Hvis der skal være noget hentet fra Sohns bog, er det måden, selv aktivister som Sanger vil smide nogen under bussen af hensyn til politisk renhed. For sit eget vedkommende virker Comstock som en mand, der er opsat på at ødelægge sin egen seksuelle tørst. Det er klart, at han hadede kvinder, men jeg er ikke sikker på, at Amy Sohn beviser dette i sin bog. I stedet læser han som blot en anden mand, der ønskede at forbyde begær, spøgelsessex og det hele.