Den hvide nationalist Richard Spencer, der populariserede udtrykket 'alt-right', taler under en pressekonference i Curtis M. Phillips Center for Performing Arts den 19. oktober 2017 i Gainesville, Florida.Joe Raedle/Getty Images

Overskrifterne lyder stort set det samme: CNBC: Migrant 'karavane' samles på grænsen mellem USA og Mexico ; Washington Post : Migrant 'karavane' samles på grænsen mellem USA og Mexico for endeligt skub ; Washington eksaminator : De første af de mexicanske karavanemigranter ankommer til den amerikanske grænse .

Men for medlemmer af alt-right er disse ikke overskrifter så meget som en profeti fremsat for 45 år siden. I 1973 udgav den franske forfatter Jean Raspail De helliges lejr , oversat til engelsk som De helliges lejr . Steve Bannon har gentagne gange henviste til teksten og brugte den som en stenografi for de værste tilfælde af immigration. Richard Spencers Radix erklærede det meget original og dekreterede, at Raspails fortælling, uanset hvor overdrevet for effekt, var en destillation og kondensering af observerbar virkelighed.

Plottet i bogen er det samme som nutidens historier: Har Vesten viljen til at afvise migration fra den tredje verden? Selvom romanen - mere en fabel end noget andet - stort set er ukendt for den brede befolkning, for demografien er skæbneskaren, nærmer den sig det samme sted som Ayn Rands Atlas trak på skuldrene gør for libertarianere.

Mens den franske præsident Emmanuel Macron i sidste uge advarede Kongressen om ekstrem nationalismes hæsblæsende arbejde, forsøgte Raspail at advare mod det ekstreme modsatte: en verden uden effektive grænser. Hans mekanisme er en af ​​de mest racistiske romaner, der nogensinde er udgivet. Hvis hans arbejde er ligesom Atlas trak på skuldrene i sin evangelisering er hans skrivestil beslægtet med Rand, når hun er værst. Side efter side er fuld af taler, og ideen om nuancer blandt karaktererne er ikke-eksisterende. Men mens Rands 1.100+ sider magnum opus har et af de mest komplekse plots, der nogensinde er skrevet, De helliges lejr kan ganske let opsummeres (spoilers ahoy).

En karavane på en million indianere samles ombord på en flåde af skibe på Ganges-floden. De ledes af en gigant af en mand, der kun er kendt som tørveæderen, beskrevet som en [u]ntouchable paria, denne forhandler af ekskrementer, møgvalse i faget, støber af gødningsbriketter. Bærende højt på sine skuldre er et monsterbarn, der fungerer som deres stumme kvasi-messias:

Nederst to stubbe; så en enorm stamme, alt sammenbøjet og snoet og bøjet ud af form; ingen hals, men en slags ekstra stump, en tredje i stedet for et hoved, og et skaldet lille kranie, med to huller til øjne og et hul til en mund, men en mund, der slet ikke var mund - ingen hals, ingen tænder - kun en flig hud over hans spiserør.

Skibene begynder langsomt at komme til Frankrig, mens hele verden ser på.

stjernetegn 28 december

Håber at problemet vil løse sig selv på grund af vejret eller andre Guds handlinger kommer til kort. På forskellige tidspunkter går skibe tabt, og mange af flygtningene dør under rejsen. I Raspails fortælling var der ingen forskel mellem én flygtning og den næste, kun én masse kød – de oprindelige menneskelige tusindben (og nogle, antager jeg, er gode mennesker). Den måde, de optager deres tid på, kan eufemistisk beskrives som dyrisk:

Og overalt en masse hænder og munde, af fallusser og rumper. Hvide tunikaer bølger over kærlige, udforskende fingre. Unge drenge, gik fra hånd til hånd. Unge piger, knap modne, ligger sammen fra kind til lår, sover i en sløv labyrint af arme og ben og strømmende hår, der vågner til det tavse spil af ivrige læber. Mandlige organer med munden til skaftet, tunger peger ind i skeder af kød, mænd skyder deres sperm i kvinders adrætte hænder. Overalt, floder af sperm. Strømmer over kroppe, siver mellem bryster og balder, og lår, og læber og fingre. Kropper sammen, ikke i to, men i tre, i firere, hele kødfamilier grebet i blide vanvid og subtile henrykkelser. Mænd med kvinder, mænd med mænd, kvinder med kvinder, mænd med børn, børn med hinanden, deres slanke fingre, der spiller den kødelige nydelses evige spil.

Mens skibene runder Kap det Gode Håb, tilbyder den sydafrikanske apartheid-regering (den grænseløse syndebuk, det bekvemme mål for den selvretfærdige samvittighed) dem mad og forsyninger. Utroligt nok bliver det smidt i havet af flygtningene. Raspail forklarer, at du skal give udyret kredit […] Sig hvad du kan lide, det var stadig en human gestus […] De der racister, søde mennesker? Forsigtig nu! […] De hvide kunne vågne op, overraskede og lettede over at blive draget af de engang så modbydelige racister, så meget som dem selv!

Endelig er skibene i syne af den franske kystlinje. Alle øjne er rettet mod den franske præsident. Vil han afvise en million sultende uskyldige? Kan han med god samvittighed bruge magt mod så mange, der ikke har skadet nogen? Han beordrer hæren til at åbne ild, hvis det er nødvendigt, men tillader enhver soldat at lade sit hjerte og sin samvittighed tale ud og tage beslutningen om, hvorvidt han skal trykke på aftrækkeren. I betragtning af massedemonstrationerne, hvor folk råbte: Vi er alle fra Ganges nu!, er det meget få, der lytter til opfordringen.

Flåden når land, og Frankrig bliver hurtigt overrendt. Et par franskmænd flygter og gør deres sidste standpunkt i Schweiz. De får selskab af et par farvede mennesker: At være hvid er egentlig ikke et spørgsmål om farve. Det er et helt mentalt syn. Enhver hvid overherredømmesag – uanset hvor eller hvornår – har haft sorte på sin side. Denne schweiziske flugt er kortvarig, som vi lærer. Også Schweiz' fundament var blevet udhulet indefra. Udyret havde undermineret hende, men langsomt og sikkert, og det tog hende bare så meget længere tid at smuldre. […] Ved midnat i aften vil hendes grænser blive åbnet.

gik blippi på pension

De helliges lejr og ens tilgang til det er emblematisk for vores stadig mere todelte politiske diskurs. Fra alt-højre perspektiv er den nøjagtig i alle dens væsentlige elementer. Uanset om de kommer fra Indien eller Mexico, bliver USA invaderet af mennesker i modsætning til os, som ikke engang taler vores sprog – endsige deler vores værdier. Hvad værre er, de vil snart overstige os. Raspail var intet, hvis ikke profetisk, inklusive hans påstand om, at racisme ville blive brugt til at afvise, hvad der er en nødsituation, når det kommer til national bevarelse.

I 1964, National Review James Burnham udgivet Vestens selvmord . Populisten Pat Buchanan fulgte op med Vestens død i 2001. Buchanans pointe – ret populær i New Right-kredse i dag – er, at velhavende nationer ikke reproducerer sig hurtigt nok og vil blive overrendt af en tredje verden, der er ude af kontrol. De konstante hyppige budskaber mod yderligere reproduktion på grund af overbefolkning – rettet langt oftere mod vestligt publikum end fattige lande – tages som symptomatisk for et bevidst plot mod det, der omtales som demografisk forskydning.

Man kan blive enige om, at påstande om racisme bekvemt bruges til at afvise mange ting uden videre og drive dem fra diskussion præventivt. Men 45 år senere er den eksplicitte – stolt eksplicitte – racisme i Raspails bog ikke ældet godt.

Stereotypen af ​​indianeren, der angiveligt er rodfæstet i en ringere biologi, er ikke et eller andet vridende undermenneskeligt dyr, men snarere om nogen, der hjælper vesterlændinge med teknisk support og leverer teknisk rådgivning på et sprog, der ikke er deres eget. Til dels på grund af den stærke historiske antipati hos mange sikh- og hindu-indianere mod muslimsk kultur, er der relativt få i nationalistiske kredse, der er stærkt optaget af indisk immigration. Stort set alle de historiske racetaksonomer betragtede indbyggerne på det indiske subkontinent som kaukasiske, og Indien havde for nylig både en butik ved navn Hitler samt et ismærke. Indiens atomvåben er langt mindre en trussel end planerne fra perserne i Iran eller nordkoreanerne.

Hvad Raspail og mange af dem, der følger hans mytologiske strid, er, at immigration kan styres i, hvad nogle ville kalde rimelige tal. Ganske vist er rimeligt et iboende subjektivt ord, der blot betyder, at taleren godkender det, de foreslår. Men da præsident Donald Trump forbereder sig på at afvise et par hundrede menneskers karavane, lyder ideen om, at den vestlige kultur er dømt til at ødelægge sin egen produktion, meget som påstandene fra klimaændringsideologer. Apokalypser giver store klimaks i romaner, men vi har hørt om verdens undergang i et par årtusinder nu.

Det, vi hører mindre og mindre til, er enhver form for diskussion, når det kommer til afgørende spørgsmål som immigration. Enten har alle, der tilfældigvis er her på en eller anden måde, ret til at være her - eller også mangler enhver, der er her ulovligt, ikke blot dokumentation, men mangler nogen som helst rettigheder eller i yderste konsekvens endda et fuldstændigt udseende af menneskelighed. Efterhånden som vores nationale diskurs fortsætter med at degenerere i Trump-æraen, peger alle tegn på, at retsvæsenet i stigende grad bliver kaldt ind for at træffe beslutninger mellem to sider, der ikke er i stand til at kommunikere. Vi er i bund og grund ved at blive udlændinge fra hinanden.